qu'est-ce qu'un mythe?
Toutes les sociétés humaines se sont créé des histoires, de la fable à la légende en passant par le conte et le mythe.
Le mythe parle de la société, et la société parle d’elle-même. Il véhicule des valeurs qui sont jugées fondamentales pour le maintien de la société.
Le mythe a une fonction - sociale
éducative
commerciale
politique voire autoritaire
→ il a notamment une fonction de cohésion
Ayant une fonction ludique, mais lorsqu’il se dirige dans une dimension didactique,
éducative, il penche vers la fable.
Mythe, de mythos, la fable. Le mythe est un récit. Il s’agit d’un récit partagé, une construction collective de la vérité. Il n’est ni universel, ni éternel, mais circonscrit à une société ou à une communauté.
Histoire : (ce dont il est question) ensemble de faits et de situations. On désigne, sans désigner le moment précis où elle se déroule.
Récit : (l’histoire en elle-même, l’intrigue) agencement temporel de ces faits et situations (vrais ou fictifs). Le temps vécu tient un rôle central. C’est le temps de l’histoire qui est raconté. Ce n’est pas l’acte de raconter mais le récit en lui-même.
Narration : (l’acte de raconter) la prise en charge par le narrateur de ces faits et situations.
Le mythe : vérité ou mensonge ?
Ni l’un, ni l’autre, un peu des deux. C’est une histoire rassurante autour d’une vérité. C’est aussi un récit, qui permet de penser autrement le réel.
Il s’agit d’une construction collective.
Quelles différences entre les mythes anciens et les mythes contemporains
La devise de la République Française : liberté, égalité, fraternité. Idéal républicain. Mais aussi rappel des événements de l’Histoire française.
R. Barthes. Intellectuel engagé, philosophe, sémiologue, il est une référence en sémiologie. Il marque l’univers de la recherche car il fonde la sémiologie en tant que discipline en France. Il est pupille de la nation, élevé par sa mère avec laquelle il aura des rapports très étroits. Passionné par le théâtre et la littérature, il poursuit une licence en lettres classiques à Paris. Il est atteint d’une tuberculose pulmonaire, ce qui l’oblige à s’isoler et à poursuivre des cures en sanatoriums. Il fait des fiches de lecture sur tout ce qu’il lit et tout ce qu’il pense. Il travaille notamment sur la société et ses systèmes, la littérature et les arts, mais aussi l’écriture de soi.
Barthes est considéré comme l’un des fondateurs du structuralisme en France.
Il voit des mythes partout. Modifier notre rapport au quotidien et aux objets “triviaux” considérés comme illégitimes, non porteurs de sens.
Mythologies, 1957
Il s’agit d’une cinquantaine de chroniques. L’ouvrage comprend également une partie théorique, “le mythe aujourd’hui”. Il y dévoile une critique acerbe de la bourgeoisie. C’est un ouvrage representatif, témoin de l’époque.
Le mythe a deux versants est à la fois
une légende : un récit symbolique de la condition humaine (mythe-allégorie)
un mensonge : une mystification (mythe-mensonge)
On rajoute une couche conceptuelle pour englober différents types de signes si quelqu’un a compris ce truc qu’il commente merci !
La Doxa c’est l’Opinion publique, l’esprit Majoritaire, le Consensus petit-bourgeois, la Voix du Naturel, la Violence du préjugé — Roland Barthes
Mais aussi, il travaille sur des objets déconsidérés, comme la publicité. Le mythe est un “langage qui permet de révéler de “fausses évidences”. Publicité de la profondeur.
Comment les publicitaires mettent-ils en image certains mots pour faire croire à un effet profond ? Mise en scène de l’eau et de l’huile. “Solution aqueuse”, “eau thermale”, introduction de l’eau dans les cosmétiques et par la même occasion de l’idée de pureté. Le scientifique, l’expert vient valider, corroborer le mythe ainsi créé. On ajoute des schémas, qui agissent comme une preuve.
Pour les lessiviers, utilisation de l’eau, de la profondeur mais aussi et surtout de la blancheur.
Le mythe, c’est donc :
- un récit fabriqué par les membres d’une société qui se donne pour vrai
- un récit qui rassure et qui permet la cohésion sociale
Le rôle du mythologue est:
- déconstruire ce qui apparaît comme naturel
- repolitiser un discours qui se veut sans contradiction
- observer la formation, la circulation et la permanence des mythes